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邊保陽
邊保陽，PLAT ASIA董事長、聯合創始人，中國建築學會(huì)會(huì)員。1978年生(shēng)于山(shān)東，2002年畢業于長春工程學院土木工程專業，此後從事建築施工與設計的相關實踐工作(zuò)，自學建築設計，是不斷堅持實踐的建築師。2010年在北京與合夥人鄭東賢聯合創辦PLAT ASIA。
多(duō)次受邀參與市政部門(mén)項目策劃會(huì)，出任多(duō)個(gè)文旅地産項目設計顧問，以設計方的專業建議為(wèi)甲方提供設計咨詢與技術(shù)支持，建立起甲方與設計師之間(jiān)高(gāo)效溝通(tōng)的橋梁，在專業角度提出諸多(duō)創意概念并成功實施。
時(shí)機時(shí)機：請(qǐng)您介紹一下自己與PLAT ASIA。邊保陽：我是邊保陽，PLAT ASIA的董事長，在設計圈裏大(dà)家(jiā)可(kě)能對我比較陌生(shēng)，但(dàn)是提到PLAT ASIA了解的比較多(duō)。PLAT ASIA是一個(gè)強調東方文化，持續實踐當代東方建築，傳承東方自然觀、建築觀、文化觀的設計公司。今年是PLAT ASIA成立的第十一年，正在成長期，依托實踐項目不斷進行(xíng)發展創作(zuò)、自我提升。
▲ 辦公空(kōng)間(jiān) © C Company時(shí)機時(shí)機：您是通(tōng)過怎樣的契機展開(kāi)PLAT ASIA的設計之旅呢？邊保陽：我和(hé)合夥人15年前認識于上(shàng)一家(jiā)公司，我們在一起工作(zuò)，相互了解。我們的工作(zuò)方式比較自由，是一種價值觀互補的狀态，我們尊重每個(gè)建築師個(gè)體(tǐ)創作(zuò)的能力。簡單來(lái)說就是在自由而相互尊重的狀态下進行(xíng)設計實踐，開(kāi)始了PLAT ASIA的設計之旅。▲ 辦公空(kōng)間(jiān) © C Company時(shí)機時(shí)機：您如何理(lǐ)解實踐具有(yǒu)生(shēng)命力的建築。邊保陽：這個(gè)是PLAT主義非常核心的東西，生(shēng)命力也和(hé)PLAT ASIA的名稱息息相關。PLAT即PLATFORM-FORM，即去除形式主義的廣闊平台，生(shēng)命力是去形式主義的思考。所有(yǒu)的建築都有(yǒu)它的形式，但(dàn)如果具有(yǒu)一定生(shēng)命力的話(huà)，就不會(huì)在時(shí)間(jiān)的浪潮裏消失，這是建築一個(gè)非常本質的東西。不管建築是什麽樣的形态，用什麽樣的材料或者具有(yǒu)什麽樣的功能，自身有(yǒu)一定的生(shēng)命力，那(nà)麽建築的張力就會(huì)表現出來(lái)。貝聿銘說過一句話(huà)讓我非常觸動：建築是有(yǒu)生(shēng)命的，它雖然是凝固的，卻蘊含着人文思想。建築有(yǒu)自我生(shēng)長的邏輯，在時(shí)間(jiān)的維度裏有(yǒu)不斷實現自我存在價值的可(kě)能性。▲ 辦公空(kōng)間(jiān) © C Company時(shí)機時(shí)機：PLAT ASIA思考多(duō)元化時(shí)代，是一個(gè)持續成長的設計平台，可(kě)以舉例一些(xiē)項目說明(míng)一下嗎？邊保陽：多(duō)元化是十一年前提出的設計方法，支撐每個(gè)項目本身生(shēng)命力的可(kě)能性不是單一的，一定是多(duō)元的，比如經濟、政治、文化、造價、工程本身，甚至是業主喜好和(hé)宗教信仰等，這是對建築多(duō)元化的理(lǐ)解。我也說過“一元”，“一元”是一個(gè)混沌的狀态，無所謂東西、對錯，它是多(duō)元環境之下的融合。很(hěn)多(duō)的人會(huì)問我們做(zuò)的項目是現代的，還(hái)是傳統的，我覺得(de)這是每個(gè)人自己對建築的理(lǐ)解，并不能定義我們的項目。比如現在正在給陳向宏董事長做(zuò)酒店(diàn)室內(nèi)項目，項目地處江南，要求融合40%的江南風情，30%的皇家(jiā)風格，30%的現代性，這種情況下建築是現代的還(hái)是傳統的很(hěn)難去評價。項目多(duō)元化的背景下，要考慮時(shí)代背景，世界性等各個(gè)維度，做(zuò)設計的時(shí)候考慮得(de)越全，綜合性越強，建築的生(shēng)命力、張力就會(huì)越強。PLAT ASIA是在多(duō)元化時(shí)代背景下不斷成長的公司，雖然已經步入第十一個(gè)年頭，但(dàn)是我們還(hái)在不斷學習提升，不停吸收新能量轉換為(wèi)建築呈現。時(shí)機時(shí)機：您在西部做(zuò)了很(hěn)多(duō)項目，可(kě)以給我們介紹一下關于西部的實踐嗎？邊保陽：這15年其實對我本人的成長很(hěn)重要，我去西部的時(shí)候隻是一個(gè)偏重技術(shù)的繪圖員，西部擁有(yǒu)巨大(dà)的自然資源潛力，我去年在武大(dà)做(zuò)過一次講座提到胡煥庸線，線以西居住人口稀少(shǎo)，但(dàn)是自然風景多(duō)彩多(duō)姿，自然資源豐富程度是無法比拟的。現在我們公司比較有(yǒu)名的項目——蓮花(huā)酒店(diàn)，業主是一個(gè)虔誠的佛教徒，我最早在原單位（UAA）接受這個(gè)項目，是因為(wèi)我的強項是中國傳統文化。在2009年一月份給業主彙報的時(shí)候，鄭總提出了“陣”的概念，然後鍾一鳴做(zuò)了一個(gè)方陣，前田聰志(zhì)做(zuò)了一個(gè)圓陣，圓陣很(hěn)像蓮花(huā)，一個(gè)東方的很(hěn)具象的東西，也與甲方佛教思想相契合。與東部要考慮周圍環境或人對風格的影(yǐng)響不同，這個(gè)項目要與沙子要共生(shēng)，符合當地地質環境，項目經曆了7、8年才建起來(lái)，投入使用之後也得(de)到很(hěn)多(duō)認可(kě)。
▲ 響沙灣蓮花(huā)酒店(diàn)（PLAT ASIA+UAA） © PLAT ASIA
在這個(gè)項目進行(xíng)的同時(shí)，大(dà)量類似的沙漠項目主動和(hé)我們溝通(tōng)，2017年億利集團王文彪董事長提出在庫布其西端做(zuò)一個(gè)大(dà)型酒店(diàn)——七葉菩提沙漠酒店(diàn)，延續了蓮花(huā)酒店(diàn)的共生(shēng)理(lǐ)念，因為(wèi)大(dà)自然不是我們的敵人。侯仁之先生(shēng)說過沙子是一種跟石頭、黃土一樣固定的存在，讓沙子消失是完全不可(kě)能的，隻能把它固定在某一位置不移動。在我們的想象中沙漠是荒蕪的，不适合人生(shēng)存的，但(dàn)實際上(shàng)沙漠裏的生(shēng)命力非常強大(dà)。
▲ 七葉菩提沙漠酒店(diàn) © PLAT ASIA 建築在室外景觀植被的配合下保持有(yǒu)機的态度，當地特有(yǒu)的沙地柏及各類沙生(shēng)植物和(hé)灌溉系統将沿着建築輪廓線逐漸向外蔓延，自然生(shēng)長。室內(nèi)景觀中的不同沙生(shēng)植物将通(tōng)過大(dà)大(dà)小小的中庭區(qū)形成多(duō)個(gè)室內(nèi)微氣候，利于調節溫濕度，隔熱，通(tōng)風，收集雨水(shuǐ)，延續自然本身的可(kě)持續性。▲ 七葉菩提沙漠酒店(diàn) © PLAT ASIA 我們在沙漠做(zuò)設計有(yǒu)很(hěn)多(duō)反對的聲音(yīn)，因為(wèi)第一個(gè)沙漠項目在實踐過程中會(huì)面臨很(hěn)多(duō)技術(shù)性問題、視覺審美性問題等，由此我提出了“草原美學”這個(gè)理(lǐ)念應用在草原項目中，希望我們所做(zuò)的在大(dà)自然中的項目能夠與自然共生(shēng)。在自然中做(zuò)建築，讓自然也能感受到建築，如何讓過去的我，現在的我，将來(lái)的我都能夠與自然共生(shēng)在一起，這些(xiē)都是我的思考點。
▲ 希拉穆仁·絲路夢郡 © PLAT ASIA
人人皆知蒙古包是草原上(shàng)的生(shēng)存必備，但(dàn)是前幾年做(zuò)珠恩嘎達布其口岸項目的時(shí)候，當地蒙古族領導曾說，蒙古包非常生(shēng)态，但(dàn)是不适合現代人生(shēng)活。草原美學重要的不是形态而是生(shēng)活方式，美學不僅僅是形态，人們在某種自然環境下舒适的生(shēng)活帶來(lái)的記憶和(hé)感受，甚至是未來(lái)的追求才是美學本身的東西，人在草原裏生(shēng)存是一種美的享受，這才是草原美學的核心。時(shí)機時(shí)機：您對文旅項目有(yǒu)什麽特殊看法？邊保陽：其實現在的旅遊就是一種生(shēng)活，人們因為(wèi)緊張的城市生(shēng)活産生(shēng)的壓力，通(tōng)過度假旅遊轉換生(shēng)活方式來(lái)解脫。現代人的個(gè)性越來(lái)越張揚，人們已經不僅僅局限于“微度假”，文旅項目的切入點全面提升，要為(wèi)遊客創造新的生(shēng)活，讓遊客感受到回家(jiā)的感覺，這是做(zuò)文旅的一個(gè)追求方向。人們在旅行(xíng)過程中得(de)到的體(tǐ)驗，形成一段美好的記憶，對于景區(qū)來(lái)說比較重要。所以景區(qū)的打造要細緻到每一個(gè)節點上(shàng)，能給人留下深刻印象。去年我讀過一本書(shū)——《甯靜無價》，這本書(shū)描述的是西方人的自然觀，講述了十幾位英美自然文學家(jiā)在現代生(shēng)活出現無節制(zhì)消費後渴望與自然融合在一起的一種價值方向，最終脫離自我的欲望去自然中生(shēng)存。月亮湖(hú)景區(qū)以前是一個(gè)企業基地，因為(wèi)種種原因逐漸荒涼，但(dàn)現在要轉型進入到普适化的消費方式。人們怎麽能舍去欲望，與自然平等生(shēng)存，或者說更加人性化，讓遊客和(hé)生(shēng)存在這裏的動植物一樣自由，才是景區(qū)本身應該需要考慮的。同樣是阿拉善的景區(qū)，沙漠英雄會(huì)原本是一個(gè)非常好的項目。讓項目和(hé)自然不敵對，而是一元相生(shēng)的狀态，保留原來(lái)又能生(shēng)活其中，這是我對于西部旅遊項目最大(dà)的一個(gè)期待和(hé)忠告。時(shí)機時(shí)機：2013年您提出“公共建築是做(zuò)建築核心的理(lǐ)念”，目前您有(yǒu)沒有(yǒu)一些(xiē)新的感觸？邊保陽：建築是按照意志(zhì)做(zuò)成的一個(gè)物質的空(kōng)間(jiān)，能夠被所有(yǒu)人參與的空(kōng)間(jiān)隻有(yǒu)公共建築，所以我認為(wèi)公共建築是建築師社會(huì)性思考與自我價值的體(tǐ)現。但(dàn)随着時(shí)間(jiān)的推移和(hé)項目的實踐，觀念逐漸發生(shēng)變化，就是剛才說的，建築本身并不是特别重要，重要的是生(shēng)活方式。随着疫情這樣一個(gè)特殊事件的出現，讓我又感受到建築對生(shēng)命的重要性。在建築師的概念裏是希望人在建築裏和(hé)自然共生(shēng)，但(dàn)疫情出現後我們發現建築原來(lái)本身就是邊界，它可(kě)以隔離自然，封閉人群。我前面提到不與大(dà)自然為(wèi)敵，但(dàn)當面對那(nà)些(xiē)看不到的細小的病菌，建築就變成了一種工具。2003年SARS病毒出現的時(shí)候設計解決了建築通(tōng)風問題，防止樓裏人之間(jiān)的交叉感染。一旦病毒升級，機械的改變不一定能改變人的生(shēng)存危機，需要輔助科技手段來(lái)解決問題。
▲ 西安大(dà)明(míng)宮商圈超高(gāo)層建築及規劃 © PLAT ASIA
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時(shí)機時(shí)機：目前PLAT ASIA有(yǒu)哪些(xiē)設計主張和(hé)實踐？邊保陽：PLAT ASIA的項目呈現一個(gè)多(duō)元化狀态，不受限制(zhì)，沒有(yǒu)邊界，不追求風格。剛成立的時(shí)候很(hěn)多(duō)業主會(huì)問我們擅長什麽，開(kāi)始的時(shí)候會(huì)覺得(de)很(hěn)苦惱。但(dàn)是面對多(duō)元化的世界，我們應該不受思想的限制(zhì)，做(zuò)多(duō)元化的實踐。我們做(zuò)了很(hěn)多(duō)宗教性的建築，天主教堂、基督教堂、穆斯林建築、佛教建築（藏傳佛教、漢傳佛教）、道(dào)教建築等，也做(zuò)了鄂爾多(duō)斯中心公墓項目，就是不受限制(zhì)但(dàn)又多(duō)元思考地做(zuò)設計。
鄂爾多(duō)斯墓園 © PLAT ASIA
東勝教堂 © PLAT ASIA
五台山(shān)普濟寺改造 © PLAT ASIA
張家(jiā)港教堂 © PLAT ASIA
從理(lǐ)論上(shàng)說，這些(xiē)都是學習的過程，都是實踐性的經驗，對之後新項目的創作(zuò)非常重要。之前有(yǒu)媒體(tǐ)問我們會(huì)不會(huì)限定項目，我說我們不限定項目，隻要我們能做(zuò)，有(yǒu)精力都會(huì)做(zuò)，每個(gè)項目都是一個(gè)新的挑戰，我們喜歡挑戰。但(dàn)公司內(nèi)部不同團隊會(huì)進行(xíng)選擇，不會(huì)讓建築師做(zuò)不适合自己設計傾向的建築。時(shí)機時(shí)機：PLAT ASIA如何應對和(hé)适應建築引入期、成長期、成熟期以及衰退期這樣一個(gè)成長周期？邊保陽：PLAT ASIA有(yǒu)自己清晰的思路，如果用數(shù)學語言來(lái)表述，99%的建築都是普世的，具有(yǒu)時(shí)代性，剩下的1%才是創作(zuò)型的。資本主導下的消費型社會(huì)，建築與經濟、社會(huì)、人的感受相關聯，建築的産品性是必須存在的。中國的建築師2000年之後如雨後春筍一樣層出不窮，建築師自身的創作(zuò)性符号越來(lái)越明(míng)顯，其作(zuò)品的生(shēng)命力也越來(lái)越強大(dà)。但(dàn)有(yǒu)時(shí)候建築的産品屬性會(huì)打敗建築師，因為(wèi)建築師無法與資本的力量相抗衡。
▲ 恩格貝沙漠溫泉酒店(diàn) © PLAT ASIA時(shí)機時(shí)機：您認為(wèi)未來(lái)建築環境會(huì)是怎麽樣？邊保陽：對于未來(lái)的建築設計行(xíng)業環境，我覺得(de)還(hái)是順其自然就好。我們要做(zuò)的應該是了解環境，了解社會(huì)，回饋給社會(huì)更優質的環境。日本在某一個(gè)時(shí)期以政治督促培養大(dà)師進入世界建築設計環境，培養了一批建築大(dà)師。國內(nèi)目前的大(dà)量建設和(hé)審美意識、消費意識的提升，确實給建築師提供了更多(duō)的發揮空(kōng)間(jiān)，同時(shí)也給所有(yǒu)人提供了平等的機會(huì)。主編：田甯
采訪人：Alex，der媒體(tǐ)部
統籌：田甯，Alex拍攝：der媒體(tǐ)部
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